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天葬

藏族的喪葬方式有六種，即天葬、水葬、火葬、土葬、塔葬和樹葬。這些不同的葬法，是根據環境、死者的經濟和社會地位的不同而定的。
        樹葬，亦稱「風葬」。具體葬法頗多：有的在樹杈上以樹枝架成鳥巢狀或在幾個樹杈上搭放橫木，將死者陳放其上；有的在樹上建造窩棚狀小屋，將死者置其內；有的將死者懸掛或捆于樹上。在西藏一般適用于早夭的兒童或嬰兒。
        土葬本是藏族原始固有的葬俗，但天葬盛行以後，藏族認為土葬者不能轉世而很少使用。
        後來也有土葬，但只適用于那些得了麻瘋、炭疽、天花等傳染病的死者，以及那些強盜、殺人放火犯、被刀砍死者的屍體。意為懲處這些害人的惡類，令其滅根絕種。埋葬時不用棺木，只挖一個洞穴，將屍體放進去，蓋上土即成。
        水葬在雅魯藏布江等江河附近，有水葬習俗。尤其是在夏日江河水漲季節，認為水葬不亞于天葬。天葬是將屍體喂"禿鷲 "，而水葬則是喂魚，效果是一樣的，均可以得到超度。水葬主要有以下幾種形式。其一是整屍拋入江河之中，甘孜雅江扎巴地地區盛行此俗。一般是兩人送葬，將屍背至水深急流之處拋入江中，並在入水處熏燒糌粑，葬儀即告結束。雅江日依一帶，人死後馬上在腰際上砍一刀，然後頭腳相疊捆好，放入背兜丟入河中，如甘孜德格龔埡地區的水葬。出殯多在夜晚，葬地選在水勢呈海螺紋漩繞的水域。送葬地有一木墩，屍體首先被置于墩上，用斧按關節從上到下肢解，砍一塊拋一塊，最後連砍斧、屍袋及四周血土一並投入河中。有的也設立水葬台，四周經幡環繞，葬時，由專門的水葬師，基本按照天葬的順序把人肢解，然後把骨頭搗碎，和上青稞面喂魚，然後喂肉！！
        那些乞丐及鰥、寡、孤、獨等經濟地位低下的人死後也使用這種葬法。
        火葬在西藏是，僅次于塔葬的高級葬儀，只限于活佛、大喇嘛、部落頭人或達官貴人。火葬高僧時，有可能產生舍利子。人死後由幾位長者擦洗屍身，把四肢交叉又疊起，五官中塞入酥油，然後用白布將屍體纏裹，死者頭部畫上卍符號，左胸畫6個星星、9支弓箭、1條魚、1個牛頭。再把屍體置于堂屋地板上，請喇嘛念3天經。火葬時給死者准備五谷和糖類一起火化。另外還要准備161根小木棍、39個麥面小餅和39個酥油包，用作燒祭神靈和餓鬼。火葬時將遺體捆成坐姿並固定于木架柴堆上，由喇嘛念經超度死者靈魂，同時在柴堆上灑油點火。焚屍完畢，將骨灰帶到高山之巔順風播撒，或撒在江河之中。
        塔葬又叫靈塔葬。這是過去藏族地區最高貴的一種葬儀。只有達賴、班禪及大活佛等極少數人才能獲得這一殊榮。塔葬法有三：將火化的骨灰埋葬在磚塔之內。采用此法的最為普遍。將骨灰盒或部分遺骸如頭蓋骨、肱骨、股骨等，放在被稱為「靈塔」的「塔瓶」之內。在「塔瓶」內安放經過藥物處理的整屍和死者生前用品。在西藏，活佛或高僧死後，先用水銀和「色拉」香料水沖洗腸胃，繼而分別用樟腦水和藏紅花水灌洗兩遍，再用檀香木水和樟腦及藏紅花通擦屍體表皮，最後用絲綢包扎，穿上袈裟，置于「塔瓶」之內。據認為用此法處理，屍體經久不腐，且皮膚柔軟如生。靈塔又分金靈塔、銀靈塔、銅靈塔、木靈塔和泥靈塔。靈塔的不同。是根據活佛的地位高低而定。達賴、班禪依例是金靈塔。在靈塔中，以五世達賴的靈塔最為壯觀。這是一座修建在大殿里上下貫通3層樓的大金塔，塔形宛如北京北海公園的白塔，高14.85米，從上到下全部用黃金包鑲，外鑲無數寶石。僅此一塔就用了黃金11萬兩。折算下來是3721公斤.
      天葬，又稱鳥葬或空葬，是藏族的一種古老風俗，也是藏族地區最普遍的葬法。
      藏人去世後，遺體用白色氆氌裹上，並用土坯做墊，放在屋內的一角。在停屍三五天中，需請喇嘛從早到晚念經，超度死者的靈魂，一般要念49天。祈禱靈魂升天。
      死者的親戚朋友都要前來家中吊唁。來時帶一壺酒、一條哈達、一點酥油和一把香，有的還帶一個紙包，包內有錢，包上寫有"慰問"二字。哈達是獻給死者的，其他錢物是贊助死者家庭。
      人死以後，在死大家門口得掛一個紅色陶罐，罐口用白羊毛或白哈達圍上。罐子放有三葷（血、肉、脂）、三素（乳、酪、酥）的糌粑火煙，並每天加進一些。罐里的東西是饗祈死者的。人死後，家人一律不梳頭、不洗臉，取下一切裝飾，不說笑、不唱歌、不跳舞。四鄰也同哀：不辦喜事，不歌舞娛樂。這樣做，是為了讓死者靈魂安安靜靜上天堂。
      停屍三五天後，要選擇吉日，舉行出殯儀式。先從屍體處到家門口用白糌粑划一條線，然後由死者後代沿著白線把屍體背到門口，以盡孝心。到門口後，便由專門進行背屍的"熱甲巴"用床單或大口袋把屍體背走。當死者被背起時，後面有一個與死者同齡的人，一手拿掃把，一手拿破方簍，把糌粑白線掃掉，並把掃起的糌粑及掃把、墊屍體的土坯，統統放進方簍里，緊跟在背屍人後面，走到十字路口時，扔在路口當中，表示把鬼送走。
      這天清晨，親朋好友都到死者家中為死者送行。送行的人每人手中都拿著柱香，一直送到十字路口。家人參加喪葬儀式，但不到天葬台去，而由一兩個好友前往天葬台監督。屍體被背出門之後，背屍人和送葬者均不得回頭看，執行天葬者及送葬人在天葬以後兩天中，也不能到死者家中。
      拉薩北郊有一個天葬台，從山腳下到天葬台有一里多路。這條路，被那些送葬者、執行天葬者和參觀者，走得平坦寬闊。所謂天葬台，原來就是在山野間的一塊巨大的石頭。巨石的表面磨出一道道三四寸深、一二尺長的淺溝，石台上還有大如鍋、小如碗的石臼形狀的深坑幾十個，那是為天葬長期使用而形成的。據說一個大的天葬台同時可為1O個死者舉行天葬儀式。巨大的天葬石台表面光滑如鏡，它正表明了天葬久遠的歷史。
      背屍人將死者背上天葬台後，先將屍體放置好，接著在天葬台附近燃燒起松柏香堆，並在香堆上撒三葷三素的糌粑。頓時山野之間青煙裊裊，飄入云霄。這是向遠近山中的禿鷲們發出的吉祥信號。不一會兒，成群結隊的禿鷲便迅速從四面八方飛翔而來。數十只甚至數百只禿鷲聽到天葬師"曉曉--"的呼喚聲，或聽到揮棒擊石的響聲之後，便紛紛降落在天葬台四周的山崗上，聽候天葬師的召喚，配合天葬師完成將死者肉體和靈魂送上"天堂"的"重任"。
      這時，經師（喇嘛）開始念經超度亡靈。天葬師則要在動手肢解屍體前，足飲青稞酒，接著開始工作。並盡量滿足死者親屬的願望，對死者的骨、肉、髒、顱等都進行過細的處理。
      然後召呼那些早已等候光顧的禿鷲們將肉骨全部吃完。如有未盡之處，天葬師再加糌粑做一些最後加工處理，直到天葬台上干淨無遺。這就預示著死者的靈魂已歸天或轉世了。至此，天葬儀式結束。
      天葬完成後；代表死者家人的監督人，便拿出早已備好的酒肉、茶等食品．慰勞天葬師，以表示對他們的尊敬。
     從根本方面來說，藏族的天葬習俗則是游牧經濟的產物。自古以來，逐水草而居的藏族牧民長期生活在青藏高原上，這里山石層疊，一年當中積雪封凍的時間較長，又缺少掘地的工具，難于土葬。又因樹木稀少，難以棺葬。很多地方河床低淺，水流湍急，不宜水葬，所以，只好因地制宜，采用了天葬形式。

天葬場與司葬者
天葬場是比較固定的。一般都選擇在近寺廟又較開闊的高坡上。這樣是因寺廟能鎮凶壓邪，又能讓禿鷲飛來。天葬均各處布置不一，有的經幡遍布，有的則只有幾塊麻粒石，有的置屍在一塊大平石板上，有的則置于一堆亂石頭上。但頸部繩索所系的那根木樁是共同的。這根繩子有幾個作用，一是固定屍體，二是防止腹腔的氣體、食物溢出，三是有宗教意義。葬地石上的油漬也是葬場所特有的。屍體馱到後，先放置于葬場的石堆上，待司葬人處理。
司葬者過去都是世襲的專職人員，但這種專職人員存者甚少，所以，大部分天葬都要臨時請人來或親屬中懂者司葬。但司葬的人在司葬的一年中要被禁止參加各種節慶活動。司葬人把屍袋打開後，把屍體頭系在一木樁上，然後將屍體拉成一「大」字形，面下背上。竹慶一帶則要抱來卵石，朝著屍體的各個骨節和大骨猛砸，直到砸得大骨碎爛為止。然後就休息、喝茶，把屍前貼胸的護神像燒掉。待太陽一升出，司葬人就開始用刀划屍，喇嘛也開始念經招鳥。
刀 的 用 法
天葬並非胡亂砍爛喂鳥了事的，一般由正脊下刀，男左女右。.第一刀的連續性是很強的，不能一片一片的割碎，而且一直要割到腳掌才算結。具體刀數必須根據《持者自解》這本經書中規定的刀法用刀。即主要是根據死因來用刀的。書中把死歸為「凶死」、「靜死」、「逆死」三大類。第一類「凶死」，包括被殺、摔死等，其刀法是在全身划打十二個叉叉；第二類「靜死」，包括老死、病死等，其刀法就在全身划十三個十字架；第三類「逆死」，包括精神病等，其刀法則在全身划十二條橫豎線。如上這些線條，都划在背部，使背部形成幾種不同形狀的小方塊。這三類刀法中，第一類與第三類可互用。
按規定划完後，司葬者再用小刀斧把划口向深處剜去，並砍爛骨頭。也有先把背脊骨划出來砍碎再砍其他地方的。這樣一來，除頭部還完好處，其他部位都已划割為小方塊肉了。一般先把骨取出搗碎和上青稞面喂鳥，然後再喂肉；也有的地方先划肉，待鳥吃完肉後，再碎骨喂鳥。碎完屍體後，就退至一邊，待鳥來爭啄分食了。
招 鳥
招鳥這一招，在藏區被認為是一種非常神秘的事。它由喇嘛充任，據說凡本事小的喇嘛要在出殯的前一晚上就開始念經招鳥。而有本事的人只稍到葬地後臨時招鳥。其主要法器有一根人腿骨做的骨號，用時先灌水浸兩分鐘，還有一面拔浪鼓。並在一高台上熏燒一盤加有糌粑等食物的柏枝煙，待屍體划好後，喇嘛才在屍的上方坐下念經，邊念經敲鼓，間雜著吹骨號，還搖動一小鈴鐺招鳥。
那碩大而凶殘的禿鷲，在藏民中傳說是神女的化身。它們聽見法器召喚，馬上穿上鳥衣趕來的。招竹慶一帶相傳，以前有一喇嘛很急躁，每一次招鳥都十分急，有一回一只神鳥慌忙中，竟只套上了下半身鳥羽，上半身還是人身就飛來，羞得無地自容，當晚她們偷走了喇嘛的法器，警告喇嘛不可急招喇嘛也猛省出急招的過失，告戒後人不可急招，否則將會貽誤大事。從此以後舉行招鳥一般都較緩慢穩重了。
大禿鷲多半群居，招鳥後有時只需一個小時左右就會飛來，但也有幾天不飛來的，甚至飛來也不吃屍的現象。鷲鷹中有領頭鳥，如果頭鳥不飛來或飛來後不吃第一口，其他就不敢先動屍。但頭鳥一旦動屍，群鷲就群起撲上，開始狼吞虎咽地搶屍啄食了。
鳥 食 與 後 事
禿鷲每次飛來一群，大約有三十至七十只左右，其嘴殼十分堅硬有力，一個屍人連肉帶骨，最多只要四十分鐘就吃得精光了。
群鷲對司葬者是毫不畏懼的，它們還時常從司葬者手上搶食屍、肉、骨塊等。其他人有的回避，有的則遠蹲在一旁觀看。遇到大骨頭，司葬人再用斧頭敲碎，吃到最後只剩頭了，司葬人用一個口袋把頭包放在石上，再包起另一塊卵石猛砸之，頭顱就敲碎了，然後用家中帶來的糌粑團、果子、糖等東西調合于頭顱碎骨之中，讓鷲鷹再一陣猛強光，一次天葬就這樣結束了。
主持葬儀的人在葬場旁放好刀具，丟棄裹死者的包布、口袋，用白鹼洗一下手，然後再喝一頓茶、吃點東西，一頓飯後就打馬返回了。以後死者之家再請喇嘛念七七四十九天經，超度亡靈，就算與死者徹底了結關系。但一年之中，這家人不再參加村民節慶活動.

甘未好驚lor~